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אַרְבָּעָה אַחִין נְשׂוּאִין אַרְבַּע נָשִׁים, וָמֵתוּ, אִם רָצָה הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶם לְיַבֵּם אֶת כֻּלָּן, הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ. מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי נָשִׁים, וָמֵת, בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. הָיְתָה אַחַת כְּשֵׁרָה, וְאַחַת פְּסוּלָה, אִם הָיָה חוֹלֵץ, חוֹלֵץ לַפְּסוּלָה. וְאִם הָיָה מְיַבֵּם, מְיַבֵּם לַכְּשֵׁרָה:

Se quattro fratelli fossero sposati con quattro donne e fossero morti —se il fratello maggiore desidera prenderli tutti in yibum, può farlo. [Lo stesso vale per un numero maggiore. Se riesce a mantenerli tutti, può prenderli tutti. "Quattro" è indicato come "buon consiglio", vale a dire "quattro e non di più, in modo che possa adempiere al suo obbligo coniugale con ciascuno almeno una volta al mese.] Se uno fosse sposato con due donne e morisse, vivendo con una di loro o dandole chalitzah esonera la sua tzarah [e non le prende entrambe in yibum, essendo scritto (Deuteronomio 25: 9): "... chi non vorrebbe costruire la casa di suo fratello"—costruisce una casa e non due. E non dà chalitza ad entrambi, poiché chi non è soggetto a yibum non è soggetto a chalitza. E poiché entrambi insieme non sono soggetti a Yibum (come affermato: "Costruisce una casa, ecc."), Allo stesso modo, non sono soggetti a Chalitzah.] Se una delle donne fosse kasher (per il sacerdozio), e il altro, inadatto—se dà chalitzah, lo dà a chi non è idoneo [in modo da non squalificare quello adatto dal (sposarsi) al sacerdozio. Perché un chalutza non è adatto al sacerdozio. "Lascia che uno non riversi le acque del suo pozzo se gli altri ne hanno bisogno."], E se elegge Yibum, prende colui che è in forma.

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